Hay varias razones para convertir una colección de reseñas en un libro si el hilo conductor de todas ellas es aprender leyendo. Podríamos decir que algunas de las cosas más importantes que hemos de aprender solo están en los libros, pero todo cuanto podamos aprender leyendo es solo una preparación, una propedéutica, para las verdaderas enseñanzas que nos hacen falta y a las que inequívocamente llamamos filosofía. Esas enseñanzas son posteriores a todo cuanto hemos de aprender leyendo: que solo se llegue a ellas mediante la lectura es precisamente lo que esta colección de reseñas pone de relieve. Si, como se ha sugerido en ocasiones, lo que sea la filosofía parece inseparable de la pregunta de cómo hay que leer a Platón, podríamos preguntarnos entonces si definir lo que fuera la filosofía presocrática depende también de la lectura de los diálogos platónicos. Cuando Aristóteles anotó literalmente entre paréntesis, en una frase en la que cada una de las palabras tenía su historia y se proyectaba efectivamente hacia el futuro, que los pensadores anteriores a Sócrates no participaban de la dialéctica, no solo estaba sugiriendo que no habían llegado a revisar lo que los nombres hacen con las ideas, sino que apuntaba hacia lo que para nosotros es una falta casi completa de interconexiones entre las frases, de legibilidad. Lo que fuera la filosofía presocrática parece así inseparable de lo que sea la filosofía de Sócrates y lo que sea la filosofía socrática parece inseparable de la lectura de Platón.
