Kabir tenía una visión universal de la espiritualidad, en la que aunque su vocabulario estaba lleno de conceptos espirituales hindúes, como: Brahman, el karma y la reencarnación, se oponía a los dogmas tanto del hinduismo como del Islam y utilizaba un lenguaje hindi vulgar, amable y sencillo, como su filosofía.
Defendía la unidad natural en Dios, sin necesidad de El Corán o los Vedas. Creía en el concepto vedanta del atman, pero a diferencia de los vedantinos ortodoxos, rechazaba el sistema de castas de la sociedad hindú y la adoración de ídolos, mostrando su inclinación hacia las ideas bhakti y sufíes.
Sus poemas son alegres y revelan lo divino a través de la experiencia directa, denunciando las formas más habituales del canto y las austeridades. Siendo analfabeto, expresó sus poemas de forma oral en lengua vernácula hindi y en varios dialectos.
Kabir no fue un sadhu (en el hinduismo, Sadhu significa: "bueno, el hombre bueno, el hombre santo" y es un asceta, o un monje errante), ni llegó a abandonar la vida mundana, sino que vivió alternando su ocupación como cabeza de familia y místico, y como comerciante y hombre contemplativo.
La luz de su mensaje se extendió como un bálsamo por toda la India en medio de grandes adversidades para su pueblo.
Una de sus obras más valoradas son sus Cien Poemas, traducidos al inglés por Rabindranath Tagore y que presentamos en este libro.
