La obra de Sadr al-Dîn Shîrâzî (Mullâ Sadrâ, ob. 1640) representa un giro copernicano en la historia reciente de la filosofía islámica, lo que demuestra su vitalidad y su ininterrumpida continuidad histórica frente a la muy inexacta pero al tiempo muy extendida opinión según la cual ella habría concluido con Ibn Rushd (Averroes) a finales del siglo XII. La filosofía sadriana es analizada aquí, de la mano del estudio del 'kitâb al-mashâ'ir' (tratado que condensa los fundamentos de su ontología), en conexión con uno de los problemas que ha ocupado desde antiguo a la filosofía: el relativo a la realidad y la atribución del ser. Problema ontológico a la par que teológico en el contexto del pensamiento sadriano (cuyas fuentes son el neoplatonismo griego, Avicena, Ibn 'Arabi, as-Suhrawardí y la gnosis shi'ita), toda vez que el ser es considerado por el filósofo persa como lo que define a todo existente y como uno de los Nombres divinos. La aportación de Mullâ Sadrâ es en este punto decisiva y, por cierto, rica en resonancias actuales: frente a la devalucación de la existencia operada por la reducción de la existencia al ser, del ser al ente y del ente a su esencia, revaloriza la primera pensándola y pensando simultáneamente el ser en cuanto acontecer expresivo; frente a la dictadura de lo Mismo que subyace a esa doble reducción, piensa el ser y la existencia en cuanto diferencia y alteridad, aunque sin renunciar a su carácter unitario; y frente a la conversión de la divinidad en un Ente Supremo disociado de los restantes entes, hace de Dios el puro acto de ser, trascendente a la vez que inmanente, cuya manifestación diferencial es todo, articulando recíprocamente, a tal fin, las nociones de univocidad, anatología y equivocidad, que adquieren así un valor rigurosamente complementario. Y en ello se cifra la radical novedad de su filosofía, estudiada en Europa, entre otros, por M. Horten, Ch. Jambet, C. Bonmariage y, sobre todo, H. Corbin. Este es, por lo demás, el primer libro que se le dedica en España.
Carlos A. Segovia, Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, sus investigaciones se centran en el estudio comparado de las religiones del Libro, con especial atención a la islamología.
