VISIÓN DE LOS OTROS Y VISIÓN DE SÍ MISMOS : ¿DESCUBRIMIENTO O INVENCIÓN ENTRE EL NUEVO MUNDO Y EL VI

- Introducción

Primera parte:
- La visión de los otros en los textos.

Segunda parte:
- La visión de los otros en los procesos sociales.

Debate:
- Visión de los otros y visión de los mismos entre Europa y América.

Fermín del Pino Díaz, se ha diplomado en Antropología por el Centro Iberoamericano de Antropología (1968), y doctorado en la Fac. de Ciencias Políticas y Sociología con una tesis sobre Historia de la Antropología en España y Crónicas de Indias (1974). Fue profesor de ¿Antropología Americana¿ en la Univ. Complutense de Madrid (1968-73), y desde 1976 es investigador titular contratado del Consejo Superior de Investigaciones científicas (en plantilla, desde 1981). Es miembro fundador de laSociedad Española de Historia de la Ciencia y de las Técnicas (1978), de la de Fundación de Historia Moderna, de la Asoc. Esp. del Siglo XVIII y de la European Association of Social Anthropologist. Fue presidente de la Asociación Madrileña de Antropología(1989-93), fundada en 1979. Su campo de investigación preferencial es el Perú, donde hizo trabajo de campo en 1971, 1974 y 1975 en el Departamento de Madre de Dios, sobre la migración altiplánica a la selva peruana del sur. Sin embargo, el interés principal del autor ha sido la contribución española a la historia de la Antropología, en particular en el siglo XVI en el campo de las Crónicas de Indias (Polo de Ondegardo, Bartolomé Álvarez, José de Acosta, y Bernabé Cobo, en cuyas ediciones críticas ha participado), y ha dedicado también una atención importante a la obra del inca Garcilaso, en relación a ellas. También se ha especializado en el estudio de las expediciones científicas (número monográfico de Revista de Indias, 180, págs. 355-701, 1988), la Generación del 98 (especialmente los juristas españoles del s. XIX, liderados por Joaquín Costa) y los antropólogos exilados tras la guerra civil de 1939. Concede especial atención a la relación entre la generación española del 98 y la peruana del 900, así como sobre la obra etnográfica de José María Arguedas.