Nota a la traducción de la quaestio II: De los pecados.
- I: Prólogo.
- II: Cronología.
- III: Estudio introductorio.
- IV: Estructura de una quaestio disputata.
- V: Estructura de un artículo.
- VI: Las quaestiones de lo malo.- VII: División de las quaestiones.
- VIII: La concepción tomista del mal en general y del mal humano.
- IX Introducción a la quaestio secunda.
- Acerca de lo malo II: De los pecados. Doce artículos con sus notas.
- Texto paralelo en Santo Tomás.
Un error ha seguido por siglos a la figura de Santo Tomás. Se le ha querido presentar como el expositor y el comentarista latino de Aristóteles o como el más grande de los representantes del aristotelismo en el mundo cristiano. Y aunque todo esto sea cierto, no se comprende la figura del Doctor Angelicus, midiéndola sólo por la mayor o menor afinidad con su lejano maestro. Pues bien, cuando nos adentramos en el campo de la moralidad humana, la presencia de una experiencia moral inconfundiblemente cristiana ¿lúcida, madura, rica- viene a mostrar la injusticia de aquella reducción del tomismo (el de Santo Tomás) a una experiencia filosófica que no es, ni podría haber sido, la suya.
Tomás de Aquino, llamado Doctor Angelicus (1225-1274, ingresó a los diecinueve años en la Orden de los Dominicanos y estudió bajo la guía de Aristóteles. La prodigiosa obra que escribió Santo Tomás en 49 años de vida, puede dividirse de un modo muy incompleto de Comentarios Bñiblicos a la Sentencias de Pedro Lombardo, al Liber De Causis, a gran parte de la obra conocida de Aristóteles, a algunos tratados de Boecio y del Pseudo Dionisio, todos comentarios admirables por su rigurosidad y maestría exegéticas. Pero, sin duda, sus obras más famosas son la Sumna Teológica, la Suma Contra Gentiles, y sus Quaestiones Disputatae, dictadas y editadas en diversos periodos.
