INDICE:
- Introducción. (Carmen Castilla Vázquez).
- La diversidad religiosa en España: Propuestas para el diálogo interreligioso. (Carmen Castilla Vázquez).
- Los parlamentos de las religiones en Cataluña y la Comunidad Valencia: Fiestas de encuentro y diálogo. (Jaume de Marcos Andreu).
- El liderazgo en las minorías religiosas andaluzas. (Rafael Briones Gómez).
- La religión como nexo social en la integración de los inmigrantes en el contexto de Grana (España): Una exploración prelimiar. (Francisco Jiménez Bautista).
- La violencia en las religiones según la teoría mimética de Girard. (Agustín Moreno Fernández).
- El modelo de desarrollo "Meridiano": Elaboración de la experiencia de diálogo y mediación en el sur de Italia y en Latinoamérica. (Giuliana Martirani).
- Retos de la cooperación interreligiosa en Colombia a favor de la paz. (Fabián Salazar Guerrero).
- Os difíceis caminhos do diálogo pluralismo e tolerancia religiosos no Brasil. (Júlia Miranda).
La importancia de lo religioso en el mundo contemporáneo es de todos conocida y más aún por la dimensión religiosa que presentan muchos de los acontecimientos que irrumpen dentro de la esfera internacional. Es más que evidente que la religión desempeña hoy en día un papel de primer orden, siendo causa de numerosos conflictos al tiempo que punto de encuentro y solución para otros. Por encima de todo surge la idea del diálogo y la intermediación como claves para el desenvolvimiento de las sociedades contemporáneas. Para éstas sociedades, el fenómeno religioso ha cobrado un interés inusitado y sobre todo al ser conscientes de la importancia que encierra el conocer y respetar las diferentes confesiones religiosas en un mundo cada vez más global y diverso. En ocasiones es la falta de comprensión entre individuos y grupos de distintas confesiones o entre éstos y los que no tienen creencias religiosas, lo que puede conducir al conflicto, poniendo en evidencia lo sumamente necesario que resulta apostar por el diálogo. No obstante, el diálogo religioso no compete únicamente a los grupos religiosos sino también a las instituciones civiles, tanto locales como estatales y no puede separarse de una reflexión crítica relativa a los derechos en materia de convicciones y a la libertad de conciencia de todas las partes implicadas.
