Ifrîqiya, Túnez y al-Andalus fueron emporios de la civilización árabe occidental que cristalizaron en dos singulares monumentos, nunca suficientemente investigados. Se trata de las mezquitas mayores de Qayrawân y Côrdoba, cercanas en lo geográfico y muy próximas en el arte, arquitectura y arqueología y cuya contemplación estremece al que las observa.
En este libro, el autor investiga si realmente Córdoba y Qayrawân, Túnez, Susa, Monaster, Mahdiya y Granada se entendieron y entrelazaron en un común empeño artístico, incitándose entre ellas a una actitud de diálogo tendente a unos mismos fines de unidad arquitectónica y decorativa, dándose por sabido que entre el Oriente islámico, Córdoba y Granada existió obligada escala en Qayrawân o Ifrîqiya, y lo mismo en sentido inverso, extremo éste menos conocido.
La dualidad Córdoba-Qayrawân desde el siglo VIII al XI, con sus paralelismos, analogías e influencias, dejó la puerta abierta a ulteriores entendimientos, hasta la expulsión de los moriscos españoles que fueron a establecerse, en un elevado porcentaje, en Túnez capital y su entorno.
Siempre sin dejar que se consuma en el olvido la sutil porosidad de que hicieron gala tanto Ifrîqiya como al-Andalus de cara al exterior en temas artísticos extrametropolitanos, España absorbe y reparte con generosidad cuanto a ella le llega de Oriente y Túnez, siendo difícil hacer una lista completa de enclaves con atisbos ifriquíes: Toledo, Granada, Tudela, Pechina, Almonaster de Huelva, Guardamar de Alicante.
Basilio Pavón Maldonado ha sido, hasta su jubilación, colaborador científico del C.S.I.C. Ha publicado numerosas obras sobre arte y arqueología islámicos.
