INDICE:
PREAMBULO.
PARTE PRIMERA:
1.- El marco histórico del derecho duodecimano. Referencias y antecedentes en la doctrina jurídica de la noción de Estado islámico en la escuela teológica y legal Ya'farí.
2.- La tesis duodecimana del Estado y de la política. Los referentes doctrinales: El Qur'an y las tradiciones. La escolástica clásica y las escuelas jurídicas. Los filósofos, ideólogos políticos y los Maryîat-e Taqlîd.
3.- Itinerario histórico del derecho y del pensamiento doctrinal duodecimano.
4.- El periodo 'constituyente' o el legado jurídico y político de los infalibles o Ma'sumîn.
5.- El periodo 'legislativo'. El periodo clásico o el Fiqh a partir de la época del califato abâsida. El tiempo de los autores jurídicos denominados antiguos o Qadîmûn.
6.- Del tiempo de los juristas escolásticos o Mutakalimûn, hasta la edad moderna.
7.- El periodo Safaûî o la aplicación nacional persa del movimiento duodecimano. Aspectos generales del pensamiento legal en este periodo.
8.- El derecho Ya'farí a partir del periodo Qâyâr. El auge de las formulaciones sobre Îytihâd, Taqlîd e Îstimbât.
9.- El movimiento islámico contemporáneo. La fase política del pensamiento jurídico islámico. La noción de Estado islámico desde el pasado siglo a la actualidad.
PARTE SEGUNDA:
1.- Teoría general del derecho islámico. Principios generales y metodología de la ciencia del Ûsûl, bases doctrinales y tradición legal. La ciencia legal. Definición, materia, metodología.
2.- El derecho islámico a partir de las fuentes reveladas. El marco conceptual del sistema legal Ya'farí a partir de los documentos históricos vinculantes o la teoría de la ley deducida. Literalidad y literalismo.
3.- Sentido real y sentido figurado en los textos doctrinales.
4.- Algunas tesis lingüísticas en torno al lenguaje doctrinal y sus consecuencias para el ordenamiento legal. Realidad y veracidad en la convención para la comprensión de los mensajes doctrinales.
5.- El valor de evidencia doctrinal y legal o Huyyat del texto revelado, y el carácter orientador o Îrshâdî de los documentos históricos.
6.- Algunos elementos básicos para la teoría del ordenamiento legal Ya'farí. La acción legal a partir de la orden revelada y el sistema de porhibiciones. De la lingüística y la semántica a la norma positiva legal.
7.- La noción de entes legales o Mafâhîm y su proyección en los principios teóricos del derecho. Lo genérico y lo específico en la norma legal. La permanencia de un debate clásico.
8.- La teoría del derecho basado en fuentes reveladas indirectas o Âl-Îmârât. Sobre el conocimiento con certeza o Qata' y su valor legal. Un ejemplo del debate clásico: el valor jurídico de la documentación histórica de relevancia legal imprecisa, la noticia única o Jabar Ûâhid.
9.- El Ûsûl práctico y la teoría legal intelectivamente inducida. Sobre el concepto de reserva sobre lo conocido de la cosa jurídica o I'lm Îymalî. La disculpa o Barâ'h y la precaución o Îhtîât. Las alteraciones y permanencias del 'Estado legal' de la entidad jurídica o Îstishâb.
10.- Sobre el valor doctrinal/legal de la deducción de los juicios o Îytihâd y el seguimiento e imitación del jurisprudente o Taqlid. Condiciones del jurisprudente/referente.
PARTE TERCERA:
1.- Introducción al sistema penal duodecimano. Finalidad transcendentalista de las normas penales. Globalidad e integridad. La noción de individuo en la codificación penal islámica.
2.- La función genérica del derecho penal islámico. Anticipación al delito/transgresión, y amparo del orden socio-político confesional. La protección y preservación de la justicia institucional como valor superior.
3.- La dogmática del enjuiciamiento penal. Un orden doctrinalmente justo. El model Alida y el referente dogmático de los infalibles.
4.- Aspectos básicos de la tesis islámica general del derecho penal en relación con los ordenamientos punitivos convencionales. Garantías doctrinales de las fórmulas punitivas.
5.- Profilaxis social y cobertura teológica: la previsión de la comisión de delitos mediante el precepto clásico 'imponer el bien e impedir el mal' frente al moderno principio de legalidad.
EPILOGO.
Obra de síntesis en torno a las bases doctrinales que soportan el edificio legal islámico, en su expresión yafarista, la más antigua y genuina de las escuelas teológicas musulmanas. En ella se desarrolla una pormenorizada historia del pensamiento jurídico de la escuela, de sus momentos más relevantes, y de algunas de las personalidades señeras de esta tradición. Así como una pormenorizada exposición sobre los basamentos técnicos y dogmáticos del sistema jurisprudencial islámico, además de una introducción a las líneas básicas de su ordenamiento penal. El autor no solo limita su exposición a desarrollar y analizar los criterios escolares tomados de sus estadías en las escuelas teológicas persas, sino que anticipa y desarrolla algunos aspectos específicos de su personal recapitulación entre la tradición intelectual islámica oriental y el renovado pensamiento andalusí.
